سؤال أصبح حديث البعض منا ؟ وأحيانا هو شاغلنا الشاغل ؟ هل تخلت عنا حقا المشيئة الإلهية ؟ لماذا نعاني كل هذه المعاناة ؟ ولماذا لا يستقر جزء من الكرة الأرضية ولا يهمد . كل يوم تطالعنا الأخبار بكارثة جديدة في كل بقعة من بقاع الأرض سوء مما جلبه البشر على أنفسهم أو من غضب الطبيعية . وعندما تفكر إلى أين أذهب لأعيش في أمن وسلام لن تجد بقعة على الأرض إلا ويرتفع منها الأنين بصورة ما . ( أنظروا العالم كهيكل إنسان أنه خلق صحيحا كاملا فاعترته الأمراض بالأسباب المختلفة المتغايرة وما طابت نفسه في يوم بل أشتد مرضه بما وقع تحت تصرف أطباء غير حاذقة …ركبوا مطية الهوى وكانوا من الهائمين )
نقلا عن مدونة مشوار حياة جد وجدة
هاهو صوت الفقراء يرتفع ونسمع أنينهم وعوزهم ويصم أصحاب الملايين آذانهم عنهم ( ياابن الإنسان أنفق مالي على فقرائي لتنفق في السماء من كنوز عز لا تفنى وخزائن مجد لا تبلى ) (يا أبناء التّراب: خبّروا الأغنياء بأنين الفقراء في الأسحار لئلا يهلكوا من غفلتهم ويحرموا من سدرة الإقبال (الكرم والجود من خصالي فهينئاً لمن تزيّن بخصالي).
وفي بقاع أخرى تعاني النساء وتجاهد من أجل الحصول على حقوق ضاعت منهن سواء بتحكم الرجال أو بسكوت المرأة وعدم مطالبتها بحقها في الحياة وتتعرض المرأة للعنف والضرب والزجريوميا وتخرج إلى سوق العمل في بعض الأحيان بينما يقبع الأزواج في بيوتهم ………..(إن الأنسانية كاالطائر ذي الجناحين أولهما الذكر والآخر الأنثى ومالم يكن الجناحان قويان تحركهما قوة واحدة فإن الطير لا يقدر أن يطير نحو السماء )
خلافات قوية بين الشعوب بين ظالم ومظلوم وقاهر ومقهور وكل يريد أن يكون الأقوى وغاب عنا أن الخالق واحد وأن كل البشر سواء أمام حضرته ( كلكم أثمار شجرة واحدة وأوراق غضن واحد ) ( أن أتحدوا في كلمتكم وأتفقوا في رأيكم )وخلافات أخرى داخل الأسرة الواحدة لفقد مبدأ المشورة بين أفراد دها (إن رسالة حضرة بهاء الله لا تعتبر الفرد كائنا روحيا ونفسا ناطقة فحسب بل تؤكد على أن ذلك التفاعل الذي نطلق عليه لفظة تفاعل في حد ذاته مسارا روحيا يتكاتف فيه العقل والضمير الإنساني على مر الزمن لخلق الوسيلة الأكثر كفاءة وتركيبا وتعقيدا للتعبير عما يجيش في القلب ويساور العقل من القدرات الروحية والفكرية الدفينة في الإنسان )
رجال الدين يحاولون إخماد العقل والسيطرة على عقول الناس مما أدى بهم إلى اللجوء للتدين المتزمت المتعصب وكره من يختفون معهم في العقيدة دون أستخدام نعمة العقل والتفكر لماذا أكره غيري ؟ ومالضررمن وجودنا معا ؟ وما هو النص في كتابي المقدس الذي يحسني على معاداته ؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ( قل كل من عند الله ) ( قل قد جاء الغلام ليحيي العالم ويتحد من على الأرض كلها سوف يغلب ما أراده الله وترى الأرض جنة الأبهى ) سورة الهيكل من الآيات البهائية
مشاكل لا حصر لها ولا عد تواجه القرية الإنسانية الآن وتجرهم كلما أتعرضوا على الكلمة الإلهية وعلى المظاهر الإلهية إلى مصيرسيؤدي حتما إلى وقوع المزيد والمزيد من الكوارث .
لقد أتت الشجرة الإلهية أكلها بإذن ربها منذ أكثر من 160 عام وأثمرت شجرة الوجود وتزينت بظهور موعود كل الأمم والأديان ( حضرة بهاء الله ) ونحن لازلنا في سبات نصم آذاننا ونغشي أبصارنا بيدينا ونحجب القلوب بحجاب غليظ عن معرفة الحق ونوقف العقل ونموت ونحن أحياء في كل يوم من الخوف ومما يخبئه لنا الغد من مصائب وكوارث ونخاطب الله لماذا تحل بنا كل هذه المصائب ؟؟؟؟ لماذا تخليت ياربنا عنا وتركتنا لمصيرنا المحتوم ……………..
لا أن الرحمة الإلهية تفتح أبوابها دائما وتغدق علينا بقيوضات ونفحات روحانية ومادية ولكنها مشروطة بالرجوع إلى الله وإلا ستقامة على أمره والعمل بأحكامه والإيمان برسول العصر الذي أرسله رحمة للعالمين فمعه كل مفاتيح الخير والطمأنينة والسلام لبني البشر( إن أول ماكتب الله على العباد عرفان مشرق أمره ومطلع وحيه الذي كان مقام نفسه في عالم الأمر والخلق من فاز به قد فاز بكل الخير والذي منع أنه من أهل الضلال ولو يأتي بكل الأعمال إذا فزتم بهذا المقام الأسنى والأفق الأعلى ينبغي لكل نفس أن يتبع ما أمر به من لدى المقصود لأنهما معا لا يقبل أحدهما دون الآخر) الكتاب الأقدس
تهنئة رقيقة أبعثها عبر مدونتى لكل المسيحيين بكل أنحاء العالم لأقول لهم أنا وأسرتي كل عام وأنتم بكل خير وأتمنى أن تصل تهنئتى هذه إلى صديقاتى المسيحيات وأسرهن بأرض الوطن .
هُوَ المقدّسُ المُتعالي العلِيُّ الأَبهى
تلك آيات الله قد نزلت بالحقّ من سماء عزٍّ بديع وجعلها الله حجّةً من عنده وبرهانًا من لدنه على العالمين وفيها يذكر عباد الله الّذينهم عرفوا الله بنفسه وما احتجبهم عوى المشركين ودخلوا في ظلّ عنايته وسكنوا في جوار رحمته الّتي سبقت الممكنات وإنّ هذا لفضلٌ عظيم. أولئك هم الّذين يصلّون عليهم أهل ملأ الأعلى ثمّ ملائكة المقرّبين. أولئك الّذين إذا استشرقت عليهم شمس البقاء عن أفق العلى مرّةً أخرى خرّوا بوجوههم سُجّدًا لله العليّ العظيم. أن يا أحبّاء الله من الأعراب اسمعوا ندآء الله من هذه الشّجرة الّتي ارتفعت بالحقّ وتنطق كلّ ورقة من أوراقها في كلّ شيء بأنّي أنا الله لا إله إلاّ هو المقدّس العزيز الكريم. أن يا قوم أن أسرعوا إلى سدرة الله ثم استظلّوا في ظلّها تالله الحقّ لو تفحّص في أقطار السّموات والأرض لن تجدنّ مقرّ الأمن إلاّ في ظلّ هذه الشّجرة الّتي ارتفعت على العالمين وتهبّ من خلالها نسمة الله الّتي بها يحيى كلّ عظمٍ رميم, توجّهوا إليها وكلوا من أثمارها ليطهّر بها قلوبكم من إشارات كلّ مكّار أثيم. أن اشكروا الله بما عصمكم عن تيه النّفس والهوى وأنقذكم من غمرات الوهم والعمى في يوم الّذي فيه أتى الله بملكوت أمره وأظهر سلطانه على من في السّموات والأرضين وعرّفكم نفسه وأظهر عليكم جماله وكلّم معكم ظاهرًا مشهودًا وجعلكم من عباده العارفين. أن استقيموا على الأمر لأنّ الشّيطان قد ظهر بجنوده ويأمركم في كلّ حين بأن تكفروا بالله الّذي خلقكم بأمر من عنده وجعلكم من الفائزين. أن احمدوا الله بما اختصّكم لنفسه بحيث لمّا غابت شمس القدم عن وطنها أشرقت عن أفق العراق أرضكم وإنّ هذا من فضله عليكم ولن يعادله شيءٌ عمّا خلق بين السّموات والأرضين. وكان وجه الله بينكم مشرقًا مضيئًا من غير سترٍ وحجابٍ ويتلو عليكم من آيات ربّكم في كلّ شهورٍ وسنين. وكان يمشي بينكم جمال القدم بوقار الله وسكينته ويتجلّى عليكم في كلّ حين بتجلّي آخر وبذلك تمّت نعمة الله ورحمته عليكم لتكوننّ من الشّاكرين. فينبغي لكم بأن تفتخروا على قبائل الأرض كلّها لأنّ دونكم ما فازوا بما فزتم إن أنتم من العارفين. إذًا ينبغي لكم بأن تخلّقوا بأخلاق الله لتهبّ من شطر قلوبكم روائح القدس على الممكنات ويظهر منكم آثار ربّكم الرّحمن الرّحيم. وإنّه لمّا اصطفاكم عن بين بريّته فاجهدوا بأن يظهر منكم ما لا ظهر من دونكم ليبرهن اختصاصكم بنفسه بين العالمين. كونوا كالنّجوم بين ملأ الأرض ليهتدي بكم عباد الّذينهم احتجبوا عن عرفان الله ومظهر أمره وكانوا من الغافلين. كونوا أمناء على أنفسكم وأنفس النّاس ثمّ في أموالهم وإنّها لصفة الّتي أحبّها الله من قبل أن يخلق الآدم من الماء والطّين وأنتم إن لا تكونوا أمناء في الأرض لن تطمئنّوا من أنفسكم ولا النّاس منكم كذلك ينصحكم الله بلسان مظهر أمره وإنّه لذكرى لكم وللخلايق أجمعين. طهّروا صدوركم عن الحسد والبغضاء ثمّ نفوسكم عن البغي والفحشاء ثم اعملوا بما أمركم الله وإنّه ما أمر العباد إلاّ بما هو خيرٌ لهم عن خزائن السّموات والأرضين. إيّاكم أن لا تجادلوا لما خلق في الدّنيا مع أحد دعوها لأهلها لتستريح أنفسكم وتكوننّ خالصًا لوجه ربّكم العليّ العظيم. وإنّ ملكوت الغَنا بيد ربّكم الرحمن يغني من يشاء بأمرٍ من عنده وإنّه لهو المقتدر العزيز الكريم. ثمّ اعلموا بأنّ الله أودع الأرض بيد الملوك وجعلهم ظهورات قدرته بين الخلايق أجمعين إن يدخلنّ في ظلّ سدرة الأمر ومن دون ذلك الأمر بيده يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. إنّه لم يزل ما أراد لنفسه شيئًا أودع الدّنيا وزخرفها لأهلها وقدّس أوليائه عن التّوجه إليها لأنّه ما أراد لهم إلاّ ما هو يبقى بدوام نفسه العليّ العظيم. وما أراد من الدّنيا هو قلوب أحبائه ليقدّسهم عن كلّ ما سواه ويعرجهم إلى مقر الأمن مقام الّذي لن يشهد فيه إلاّ بوارق الوجه ولن يذكر إلاّ ذكري العزيز البديع. أن افتحوا يا قوم مدائن القلوب بسيف اللّسان باسم ربّكم المقتدر العزيز المنان وكذلك أمركم لسان الرّحمن من قبل وحينئذٍ أن اعملوا بما أمرتم ولا تجاوزوا عن حدود الله ربّكم وربّ العالمين. إيّاكم أن لا تجادلوا في أمر الله مع أحد لأنّا أرفعنا حكم السّيف وقدّرنا النّصر بالحكمة والبيان فضلاً من لدنّا على الخلائق أجمعين. أن اشتعلوا يا قوم بحرارة حبّ الله لتشتعل منكم أفئدة النّاس وإنّ هذا حق النّصر لو أنتم من العارفين. إنّه لم يزل كان مقدّسًا عن الدّنيا وما خلق فيها وعليها ولو أراد ليسخّر الأرض ومن عليها باسمه المقتدر العزيز القدير. أن اصبغوا يا قوم بصبغ الله ثم اجتنبوا عن صبغ المشركين. إنّ الله يأمركم بالبرّ والتّقوى أن اتّقوا في دين الله ولا ترتكبوا البغي والفحشاء كونوا من الّذين يشهد من وجوههم أنوار ربّكم المختار ويظهر منهم أثر الله ووقاره كذلك ينبغي لكم أهل البهاء في هذه الأيّام الشّديد. أن يا أعرابي اسمعوا ندائي ثم امشوا على أثري ثم اذكروا أيّام لقائي ووصالي ثمّ هجرتي وغربتي وسجني ليذكركم الله في ملكوت عزّ كريم. دعوا كأس الفناء من الّذينهم اتّبعوا النفس والهوى ثمّ خذوا كأس البقاء من أنامل البهاء باسم ربّكم العليّ الأعلى في هذه الكرّة الأخرى وإنّ بها تستغني النّفوس عن العالمين. أن يا قلم القدم ذكّر عبادنا الأعراب الّذين اختصّهم الله بنفسك وجعلهم ناظرًا إلى شطر رحمتك وانقطعهم عن المشركين ليفرحوا في أنفسهم ويستقيموا على أمر الّذي انفطرت منه سماء الإعراض واندكّت كلّ جبلٍ شامخٍ رفيعٍ. قل يا قوم إنّا أخبرناكم حين الخروج عن العراق بأنّ السّامريّ يظهر والعجل ينادي وتتحرّك طيور اللّيل بعد غيبة الشّمس إيّاكم أن لا تنسوا كلمات الله كونوا في عصمة منيع. تالله يا أعرابي لو تنظرونني لن تعرفوني وقد ابيضّ مسك السّود من تتابع البلايا وظهرت ألف الأمر على هيئة الدّال من توالي القضايا ثمّ اصفرّ هذا الوجه المحمرّ المنير. يا أعرابي لا تنسوا ذكري وبلائي ولا كربتي وابتلائي فوعمري إنّ عيني يمطر وقلبي ينوح على نفسي بين هؤلاء المشركين. تالله إنّ جمال المشيّة قد تغيّر من ظلم الأعداء وهيكل الإرادة قد استقرّ على الرّماد والقدر شقّ ثياب الصّبر والقضاء منع عن الإمضاء بما ورد من جنود الأشقياء على الله العلي الأعلى في ظهوره الأخرى وكذلك قضي الأمر إن أنتم من السّامعين. هل من ناصرٍ ينصر جمال الله باللّسان ويحفظ هيكل أمره من سيوف أهل البيان ويكون من الّذين ما منعتهم حجبات الأسماء عن الورود في طمطام الأعظم هذا الذّكر الحكيم. وهل من ذي رحمٍ يرحم على هذا المظلوم ويستقيم على نصره وينقطع عن العالمين. أن يا أعرابي إنّ الّذي لن يقدر أن يتكلّم في محضري قد قام على قتلي بعد الّذي خلقناه وربيّناه وعلّمناه وحفظناه في شهور وسنين. تالله لو أقصّ لكم من قصص يوسف البقاء وما ورد عليه من ذئاب البغضاء لتنقطعنّ عن أنفسكم وأرواحكم وتتوجهنّ إلى البيداء وتنوحنّ إلى أن تفارق الرّوح من أجسادكم ولكن أمسكنا القلم عن البيان حفظًا لأنفسكم يا معشر المخلصين. يا أعرابي نوحوا لوحدتي وغربتي وسجني وبلائي ولا تكوننّ من الغافلين. إنّ الّذين جعل الله ظاهرهم عبرةً في الأرض قد قاموا على الإعراض على شأن عجز عن ذكره قلم العالمين. يا أعرابي اسمعوا قولي ولا تقرّبوا الّذين تهبّ منهم روائح النّفاق تجنّبوا عن مثل هؤلاء وكونوا في عصمة منيع. كذلك أمركم جمال الرّحمن حين الّذي أحاطته الأحزان من جنود الشّيطان إن أنتم من العارفين. والضّياء الذي أشرق عن ناحية البقاء عليكم يا أهل البهاء بدوام الملك المقتدر العليّ العظيم.
إلى البهائيين بجميع أنحاء العالم كل عام وأنتم بخيربمناسبة قرب حلول عيد النوروز وبهذه المناسبة فهذه بعض النصائح للعناية بجمالك وأرجوا ان تفيدكم
الأناناس يصون جمالك ومظهر اظافرك
أظافرك دائما بحاجة إلى تنظيف عميق وشامل من فترة إلى أخرى خاصة مع ظهور البقع الملونة الت تعلق بها وتفسد منظرها، كما أن هذه العناية يمكن أن تكون بصفة دوريةعلى سبيل المثال إما مرة كل أسبوعين أو مرة كل شهر، وليس بالضروري أن تذهبي إلى صالون التجميل ليقوم بهذه الرعاية، بل يمكنك من خلال العناصر الغذائية والمنتجات الطبيعية والأعشاب منح أظافرك الرونق والنضارةوالقوة والمظهر الجميل.
وإليك بعض الوصفات المتنوعة لأظافر صحية نظيفة وبراقة.
إذا كنت تريدين تطرية الجلد المحيط بالأظافر وتقويتها فعليك بثمرة الاناناس
الطريقة:
خذي مقدار ملعقة شاي من عصير الأناناس وصفار بيضة واحدة ونصف ملعقة صغيرة من الخل وأنقعي أظافرك بالمحلول لمدة 15 دقيقة ثم أغسليها بالماء الفاتر وجففيها بمنشفة ناعمة ونظيفة.
أما إذا كانت أظافرك ضعيفة وبحاجة إلى تقوية وتغذية إذا إليك بالأتي:
الطريقة:
أمزجي نصف ثمرة أناناس او أفوكادو مع ملعقة من عسل النحل وصفار بيضة مع رشة بسيط من الملح، ,اطلي أظافرك بالمزيج وأتركية لمدة نصف ساعة ثم أغسلية بالماء الفاتر وجففيها جيد.
الزبادي يمنع الشعر من التساقط
معاناة الشعر الجاف عديدة فإلى جانب حاجته إلى النعومة والترطيب وعدم التقصف وغيرها من المشكلات فإنه يتعرض للتساقط أيضا، ولتلافي هذه المشكلة ينصح خبراء الأعشاب بالتالي:
أمزجي 3 ملاعق كبيرة لبن زبادي كامل الدسم مع بيضة واحدة، وبعد أن يتم خلطهما جيدا، قومي بوضع الخليط على شعرك من الجذور إلى الأطراف وتأكدي من تغطية الشعر بالكامل، وتتم هذا العملية بعد تنظيف الشعر جيدا بالشامبو، أتركي المزيج ما بين 5-10 دقائق وبعد ذلك أشطفية بكثير من الماء البارد، وتفيد هذه الطريقة أيضا في تنعيم الشعر الجاف إلى جانب تخفيف تطايره
إن الرسل والأنبياء هم بمثابة الأطباء يقومون بمعالجة العالم وأهله فيصفون دواء الوحدة والإتحاد لشفاء أمراض الفرقة والإختلاف …………ولا عجب إذا وجدنا أن الطبيب يصف علاجا لهذا اليوم يختلف عما وصف في الماضي . وكيف لا يكون ، فلكل يوم علاج يناسب أمراضه . وبالمثل فإن رسل الله وأنبياؤه كلما أناروا العالم بإشراق شمس المعرفة الإلهية دعوا الناس إلى الإستفاضة من نور الله بالوسائل المناسبة لمقتضيات العصر
صرّح حضرة بهاءالله مرارًا، وبكلّ وضوح، أنّه هو المرّبي والمعلّم المنتظر، وأنّه معلّم جميع الأمم، وأنّه ينبوع الرّحمة الواسعة العجيبة التّي تفوق كلّ فيض سابق، والذّي فيه تندمج جميع الأديان السّابقة كما تنصبّ الأنهار في المحيط. وقد أسّس أساسًا يكون قاعدةً متينةً لاتحاد جميع العالم ولافتتاح ذلك العصر المجيد، عصر السّلام على الأرض والتآخي بين الأنام، كما أخبر به الرّسل وتغنّى به الشّعراء
وقد نزلت من قلم بهاءالله قبل مئة عام تعاليمه في كتب متعدّدة وألواح كان الكثير منها موجّهًا إلى الملوك وحكّام العالم. وهذه التعاليم هي: تحرّي الحقيقة، ووحدة الجنس البشريّ، واتحاد الأديان والأجناس والأمم في الشّرق والغرب، واتّفاق العلم والدّين، ومحو التّعصّبات والخرافات والأوهام، ومساواة المرأة والرّجل، وتأسيس العدل والحق، وإنشاء محكمة دوليّة عليا، والاتفاق على لسان واحد من بين اللّغات، والتّعليم الإجباريّ وغيرها
وأمّا رسالته الفريدة في شمولها ومداها، فإنّها مطابقةً لحاجات هذا العصر وعلاماته تطابقًا عجيبًا.ولم تَكُن المشاكل المستجدّة التّي تجابه البشر قد بلغت في أيّ عصر من الضّخامة والتّعقيد ما بلغته الآن، ولم تكن حلولها المقترحة قد بلغت كذلك ما بلغته من الكثرة والتّضارب، ولم يكن الاحتياج إلى معلّم للعالم في أشدّ إلحاحًا منه في هذا العصر، ولا الشّعور بالحاجة إليه بأوسع، ولم يكن انتظار ظهور مثل هذا المعلّم بأمكن ولا أثبت منه ولا أعمّ.
نادى حضرة بهاء الله منذ 165 عام في رسالته المباركة للبشرية بمساواة الرجل والمرأة . فماذا يعنى ذلك من وجهة النظر البهائية ؟
إن مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة يجب أن ينظر إليه من منظور أكبر من الحقوق والواجبات في نطاق العلاقة المحدودة بين الرجل والمرأة من حيث توزيع المهام مناصفة بين الرجال والنساء مثل أعمال المنزل وتربية الأولاد وغيرها من الأمور . إن للدين البهائي رؤية أكثر شمولية ترتكز على الهدف الأساسي لتعاليم حضرة بهاء الله وهو مبدأ (وحدة العالم الأنساني ) الذي يتطلب أن ننظر للأنسانية كفرد واحد ونفس واحدة .
يشرح حضرة عبد البهاء ذلك بقوله : للعالم الأنساني جناحان أحدهما المرأة والآخر الرجل . ولا يمكن للطير أن يطير إلا إذا تساوى الجناحان . فلو ظل أحد الجناحين ضعيفا لأستحال الطيران . وما لم يصبح عالم المرأة مساو لعالم الرجل في تحصيل الفضائل والكمالات ، لايمكن بلوغ الفلاح والنجاح كما ينبغي وقد يكون ذلك ممتنعا ومحال
يوضح لنا بيت العدل الأعظم إن مبدأ مساواة الرجل والمرأة ليس غربي المنشأ بل هو حقيقة روحانية يتعلق بمظهر من مظاهر طبيعة الأنسان ، أعلنه حضرة بهاء الله من موطنه الأصلى بإيران وهو علاوة على ذلك أحد متطلبات العدل . إن هذا المبدأ متناغم مع الأستقامة العالية للسلوك ، وتطبيقه يقوي أواصر الحياة العائلية ، وهو ضروري في إحياء وتقدم أي أمة ، وركن من أركان السلام العالمي …….ورغم أن الأعتراف بحقيقة ذلك لايزال على نطاق ضيق . إن إنكار مثل هذه المساواة ينزل الظلم بنصف سكان العالم ، وينمي لدى الرجال إتجاهات وعادات مؤذية تنتقل من محيط الأسرة إلى محيط العمل ، إلى محيط الحياة السياسية ، وفي نهاية الأمر إلى ميدان العلاقات الدولية .فليس هناك أي أساس خلقي أو عملي أو بيولوجي يمكن أن يبرر مثل هذا الإنكار . ولن يستقر المناخ الخلقي والنفسي الذي سوف يتسنى للسلام العالمي النمو فيه ، إلا عندما تدخل المرأة بكل ترحاب إلى سائر ميادين النشاط الإنساني كشريكة كاملة للرجل .
( يجب على العاصي أن يطلب العفو والمغفرة حينما يجد نفسه منقطعا عما سوى الله . ولا يجوز الإعتراف بالخطايا والمعاصي عند العباد لأن ذلك لم يكن ولن يكون سببا للغفران أو العفو الإلهي بل الأعتراف لدى الخلق سبب للذلة والهوان . ولا يحب الحق جل جلاله ذلة عباده . إنه هو المشفق الكريم . ينبغي للعاصي أن يطلب الرحمة من بحر الرحمة فيمابينه وبين الله ويسأل المغفرة من سماء الكرم . ) من كتاب الواح حضرة بهاء الله -البشارة التاسعة ص40
ومضات أمل 